<作業四>以敘事性設計觀點分析台南安平樹屋建築－專題研討(四)

以敘事性設計觀點分析台南安平樹屋建築

潘立瑜* 楊裕富**

*國立雲林科技大學建築與室內設計系研究生

**國立雲林科技大學建築與室內設計系副教授

一、前言

過去台灣在開發過程中，建築多使用大量複製、簡單立面等手法，這樣的建築設計總是缺少內在的意義與欲述說的故事，也不能與歷史、文化和空間做連結。而敘事設計就是一種「說故事的方式」，主要是在陳述一個事件、觀念或主題，讓人們產生興趣且能引發觀眾的好奇心，讓沒有意義的空間開始有其背後的故事與感情，漸漸地也越來越多人採用敘事性的設計手法做為設計的方法，建築的設計者傳遞訊息呈現在建築物上也透過此方法，讓台灣的建築出現了更多有趣有機和具生命力的建築設計。本研究嘗試運用敘事性設計方法來分析台南安平樹屋建築，並試圖解讀設計者本身所欲建構的故事，為本文所要探討之要點。

二、文獻回顧

2-1敘事設計理論

在楊裕富《創意思境－視傳設計的概論與方法》，指出設計思維三模式，敘事設計思維就是其中一種，認為敘事設計的創作重點不在於實用，注重在敘述、表達一概念或事件。此欲表達的概念與事件當中，可以串聯形成一個完整的故事，而內容可以進行拆解為：主題－子題－題素，以便於設計創作時掌握的重點。

所謂的題素即為意義表達的最小元素，子題為數個題素組合的結果，有所有子題綜合成為主題，並考慮主題在文化影響下所存在的差異性，以表達完整的概念與事件。書中提到敘述性設計思維類型具有四項特點：

1.敘述思維－類型屬於「告知」階段，以說故事的方式來進行設計主題的闡揚、描述。

2.感性思維－類型屬於進一步「勸進」階段，以如何發揮作品感染力來思考設計。

3.說服思維－類型屬於轉入「軟性說服」，階段，讓設計主題與內容能深入人心，並進行改造觀念的目的。

4.創新思維－注重創新與創意，有時藉由「變形」與「另類觀點」來達成「新」的意涵。

2-2設計文化符碼理論

「設計文化符碼」理論主要是由語言學、符號學、設計學與文化學的理論基礎建構而得。楊裕富曾在《設計的文化基礎：設計‧符號‧溝通》一書中指出：「文化符碼指對語言現象以外，所有表達的規則與特性之文化解析工作的成果。在設計上，文化符碼特別注重圖象符號與其所象徵的意涵與劇情，不只研究物質符號意義的最小元素（意素），同時也研究這些『元素』的組合規則，以及組合後的『語句』在該文化中的『位置』。」「意義不只在於語言表達及語言指稱的生活文化層次，還有語言以上精神文化的層次與語言以下器物文化的層次；文化符碼也不只限於解釋設計品的語意層次，也可解釋語意以上的策略層次及語意以下的技術層次。」

楊裕富博士所建構的設計文化符碼理論的主要項目如下：

1.文化符碼策略層：

（1）論述在該文化中的立場與作用：故事主題與述說策略。

（2）策略的組合規則：故事情節與情節串連。

（3）策略的元素（最小單位）：故事題素。

2.文化符碼意義層：

（1）論述在該文化中的立場與作用：語用。

（2）意義的組合規則：語法。

（3）意義的元素（最小單位）：語意。

3.文化符碼技術層：

（1）論述在該文化中的立場與作用：象徵美。

（2）媒材的組合規則：形式美。

（3）媒材的感知元素：媒材感知美。

三、研究內容

3-1台南安平樹屋簡介

安平樹屋設計者為劉國滄＋張瑪龍建築師事務所。

安平樹屋占地一千多坪，位於台南市安平區古堡街108 號，於安平歷史聚落之中，坐落在三級古蹟「德記洋行」與鹽水溪之間。因為位居安平聚落的邊緣，地點偏僻，因此很少引起注意。

樹屋旁除了「德記洋行」之外，還有「台灣鹽業公司」的廢棄員工宿舍，以及已故國寶級書法大師朱久瑩的故居。除了「德記洋行」已經整修成為「台灣開拓史料蠟像館」繼續使用之外，現在該處均荒廢已久。建築群的北邊隔著一個小池魚塭便是鹽水溪堤岸。過去的鹽水溪曾屬於台江內海，而魚塭則可能是古安平港的碼頭，自荷蘭人殖民統治以來，便是天然地形賦予了百年前「德記洋行」貨物進出存放的絕佳條件，這就是這棟建築物建造初期之歷史背景。

圖1：安平樹屋環境(圖片來源: http://www.odie.tw/tree_house/tree_house_display.jpg)

圖2：安平樹屋環境與參觀動線(圖片來源: http://www.odie.tw/tree_house/external/slides/DSC05217.jpg)

3-2以敘事設計觀點解析台南安平樹屋

3-2.1「形而上」的「策略」層次

建築師對於樹屋整修之基本態度是盡量減少人為的介入，以維持目前『樹』與『屋』的和諧關係。於設計作為上，僅僅施以少量的維修工程，讓樹屋能夠持續目前的生命狀態，只在既有的樹屋間隙中安插四座高起的「人造樹屋」，並以或低或高的木棧道來聯繫這些人造樹屋。來此處參訪民眾，踩著木棧道可以穿越在老牆與老牆之間，也可以隨著高起的「人造樹屋」來回穿梭在樹下與樹上的世界。除此之外，建築師也刻意讓木棧道與老牆之間保持一段距離，主要是為了避免參訪者破壞老牆和攀附在老牆上的榕樹，另外也藉由空間的距離，來表達『現在的人』與『過去的牆』之間的時間距離，以空間形式來創造歷史感。整體呈現「樹以牆為幹，屋以葉為瓦」。

圖3：安平樹屋環境(圖片來源: http://ts2.mm.bing.net/images/thumbnail.aspx?q=4882089861383117&id=7cd33be37d75ae097f0e0a84c1cfcbb1)

圖4：安平樹屋環境(圖片來源: http://ts2.mm.bing.net/images/thumbnail.aspx?q=4957088581683441&id=c6f3f2359fe32ff7ed79debd862a3f10)

3-2.2「形而中」的「意義」層次

安平樹屋之美在於時間沉澱下來的美感，斑駁的磚砌老牆、牆上盤根錯節的樹根與茂密枝葉間的陽光，都是時間與空間之對話。經由謙虛、謹慎的人為來介入之後，將對話展現於眼前並歡迎身處當下的我們參與其中，可以發現樹屋中充滿豐富的空間變化及時間層次，自然與建築之間的和諧共生也是讓閒置空間再活化並賦予其新生命，使民眾對於古蹟、歷史地景的保存、生態設計和綠建築等議題進一步的做思考，思考如何讓自然與歷史空間進行對話。

圖5：安平樹屋內部空間(圖片來源: http://www.odie.tw/tree_house/oldhouse/slides/DSC05222.jpg)

圖6：安平樹屋內部空間02(圖片來源: http://www.odie.tw/tree_house/oldhouse/slides/DSC05224.jpg)

3-2.3「形而下」的「技術」層次

樹屋本體從砌牆古磚推取自熱蘭遮城紅磚，有荷蘭磚也有日本磚，窗條建材為石板條，有門楣花崗石、窗框基石及日本時代之橫架型式等複雜的建材。

新增空間方面，建築師對安平樹屋的設計手法，是將樹屋視作一開放地景藝術：不特意翻修屋頂，但利用掀開已毀壞之屋頂，規劃成樹屋內部開放與半開放空間交錯特殊韻律，讓雨水自然落下至地坪作排水處理，綠地上有木棧道、榕樹間架設鋼構空橋，參觀動線遊走環繞整個樹屋，從空橋上方可以俯視榕樹枝頭，樹幹與枝葉盡收眼底，讓人的行為與天然景色可以和諧共存，相互輝映。